慧，美好的字眼

作者：liufiel

沾上了慧字，便觉得有理由对其发一番感慨。慧，又称增上慧学，亦即智慧。《贾子道术》说：亟见窕察谓之慧。《周书·谥法》说：柔质受谏曰慧。

慧用心字底，说明慧是一种精神，一种状态，当一个人的修为达到这种状态，持有这种精神的时候，他就具备了慧。慧，心系于事，是指心里要装得下这些事，能把这些事都放在心里的人，就有了慧的基础。两个丰分别表示国事和天下事，彐表示家事，暗隐着家事国事天下事都要放在心上。家事离心最近，意在先要妥善管理好家事，才能更好地去关心国事和天下事，说明国事天下事一样重要，也都比家事重要。所谓“不扫一屋，何以扫天下。”从这个层面看来，慧，是多么的八卦、多么的好管闲事的一个字，但同时它又是多么热心、多么博爱的一个字。它与“事不关己，高高挂起”是多么鲜明的褒贬对比。这颗心上，坐着亲密团结、朝向一致的小家庭，坐着国家和天下，这颗心是如此的伟大。拥有这样一颗心是不容易的，是难能可贵的，它需有一定的境界和涵养，需要一定的心力承载。你看，心的上面，家庭、国家和天下，它们坐得多优美、多规矩、多方正、多协调。这应该是一颗宽容、顾全大局之心，它将自己放在最底层，用难以想象的力量，稳当地支撑着和谐紧密却又不交不连的三座大山。

百度慧字，其在佛教用语中含义颇为丰盈复杂。梵语中慧与戒、定二者系佛教之重要德目，合称“三学”。又就五根、五力之中，而有慧根、慧力之称。以上之慧属狭义之解释；广义之慧，则指梵语音译般若，译为慧，相关的词有慧眼、慧根、慧心、慧目、慧光、慧寂、慧业等。慧，通于善、不善、无记三性。恶慧中，作用强者，称恶见，为五见之一。善慧又作正见、正慧。依俱舍论之说，慧系与任何种心皆有相连属之作用，为大地法之一；然唯识宗谓慧为别境五心所之一。此外，慧与智为相对之通名，达于有为之智相称“智”，达于无为之空理则称“慧”。俱舍论卷二十六亦言，慧有“有漏慧”与“无漏慧”两种。前者与烦恼法有密切不可脱离且相互影响之关系，属于“智”之性质；后者又称圣慧。由闻法而来之慧，称作闻慧；由思考而来之慧，称作思慧；由修行而来之慧，称作修慧；以上三者合称闻思修三慧，三慧加上与生俱来之“生得慧”，合称四慧。依菩萨璎珞本业经卷上说，菩萨之阶段可分六种智慧，即闻、思、修三慧与“无相慧”、“照寂慧”、“寂照慧”。以上六者依次与十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等六位配合。慧，又具有了禅意，有了一种超凡之美，神秘而深邃，脱俗而渊博。

深圳一个诗友说，慧，在他心里是一个非常美好的字，凡是叫慧的女子，就算是人长得不漂亮，但她也一定是非常美丽的，或者是非常美好的。这样，一个普通的女子，一个长相平庸的女子，也会因有了慧字为名而沾光不少，颇添几许先天不足。这种美好由何而来呢？想必是慧字本义所附罢！慧者，智慧所指，慧侠、慧给、慧种、慧黠、慧敏、慧性等等，无不与聪明才智有着千丝万缕的骨血关系，一个聪明伶俐的人总是比一个愚笨迟钝者要彰显得可爱！同样一件事，颇具智慧的人所为一般会比较有效而圆润，并可以将坏事办成好事。愚钝之人一般来说处理得就有点不尽人意了，有时，还会将好事办坏。慧之美好应该还有许多旁证，有句名言道：“慧者心辩而繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。”这又是一种常人难为的品质，进一步增添了慧字深层次的人格魅力，一个字具有了人格魅力，它就活了，就有了人性的血肉情感，有了其繁衍不息的感染力，让人爱屋及乌、偏爱有加，慧，也便有了人心所向的正面立场。

爱上慧字，是缘于父亲给我的起名。幼时的我并不知晓慧与惠有何本质和特别意义上的区别，我只是简单直觉地从外形上判定，慧比惠从字体排列上看起来更美观平和一些，选择一个字与你同甘共苦、同生共死、并肩作战、同享荣誉、共担耻辱，也许是一时之念，或许仅仅是父母之意，而这个字从此便与你有了唇齿相依、如影随形、割舍不了的情愫，它真正陪你天荒地老，不嫌弃、不抛弃，就算全世界都背叛你，它也能做到永远对你不离弃，假如生命完结，它也会毫无怨言地陪着下葬。我所幸从父亲罗列的慧与惠两个字中选择了伴我一生的慧字，光有慧名是不行的，我须心中存慧，心系于事，使美好的字词尽可能不偏离其位，不辱其义。因为正是这个字，给平庸的我镀上了一层智慧之光，赋予了我某种正直品质，平凡的我因此在人们对我名字的直觉中多了一份美好和一份淡定。